01 Review Nhật Ký Người Hiện Đại
Với sự tiến bộ của xã hội, tốc độ làm việc hiện đại ngày càng nhanh, yêu cầu ngày càng cao, sự cạnh tranh ngày càng lớn.
Với tư cách cá nhân, làm sao để nổi bật và làm sao để tìm được một nơi an cư lạc nghiệp?Làm thế nào chúng ta có thể xây dựng một con hào vững chắc và đảm bảo cảm giác an toàn?Khoa học tăng trưởng phát triển mạnh mẽ từ điều này đã tiếp tục tăng trưởng và phát triển, và thị trường ngày càng tốt hơn.Đây vừa là khát vọng phát triển của con người hiện đại vừa là nỗi lo không theo kịp thời đại.
Trong các nghiên cứu về tăng trưởng, một trong những phương pháp tập trung hơn là tăng cường khả năng tự chủ.Ví dụ, cứ đọc sách hàng ngày, không ngừng chạy bộ, không ngừng học tập mỗi ngày, v.v.Trong số đó, có một nhánh khác, đó là ôn tập, bao gồm ôn tập hàng ngày, ôn tập hàng tuần, ôn tập những vấn đề quan trọng, v.v. Nhiều người trên Internet đang lưu giữ nhật ký ôn tập, trông rất đẹp và tạo động lực, đồng thời là nguồn năng lượng tích cực hiếm có.
Đánh giá có nghĩa là viết ra những gì bạn đã làm thường xuyên hoặc sau đó, phân tích tình hình, tóm tắt những điều được và mất, đồng thời giúp đỡ và giám sát bản thân để phát triển và tiến bộ tốt hơn.
02 Ưu điểm và nhược điểm của Liaofan
Hãy nói về người xưa. Những người này là ai?Ông là người gốc Giang Tô vào thời nhà Minh.Ông được giáo dục đến cấp bậc Jinshi và cấp bậc chính thức của ông là Shangbao Siqing.Bốn bài tiểu luận Jiezi do ông viết, cụ thể là "Tứ giáo của Liaofan", có độ dài ngắn nhưng về nguyên tắc sâu sắc. Họ tích hợp các tư tưởng Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo, đồng thời thể hiện đầy đủ ý nghĩa thực sự của chân, thiện, mỹ trong văn hóa Trung Quốc. Vì vậy, chúng đã được tụng niệm hàng trăm năm và tồn tại rất lâu.
Trong cuốn sách, Liao Fan dạy các thế hệ tương lai hiểu đúng về chân lý của số mệnh, phân biệt rõ ràng tiêu chuẩn thiện và ác, sửa chữa sai lầm và làm việc tốt, cũng như những thành tựu khác nhau của việc tích đức và làm việc thiện.
Trong nửa đầu cuộc đời của Liao Fan, ông Kong, một thầy bói, đã nói với anh rằng anh nên học tập. Anh ấy cũng chỉ ra rằng anh ấy sẽ xếp thứ 14 trong kỳ thi cấp quận, hạng 71 trong kỳ thi chính phủ và hạng 9 trong kỳ thi học thuật. Ông sẽ không có con và tuổi thọ cuối cùng của ông sẽ là 53 tuổi.Kết quả là cả ba bài kiểm tra đầu tiên đều vượt qua.Vì vậy, Liao Fan từ đó đã tin rằng sự sống và cái chết do số phận quyết định, mọi thứ đều do số phận quyết định, và nỗ lực đều vô nghĩa.
Mãi cho đến khi nhận được sự khai sáng từ Thiền sư Yungu tại chùa Qixia, anh mới nhận ra rằng vận mệnh của một người có thể được thay đổi bằng cách làm những việc tốt.Vì vậy, ông quyết định thay đổi vận mệnh của mình bằng đức hạnh và thề sẽ làm ba ngàn việc tốt.
Thiền sư Yungu đã đề xuất với ông hai phương pháp cụ thể: một là trì tụng Thần chú Zhunti, một cuốn kinh Phật giáo có thể giúp mọi người loại bỏ ảo tưởng và thanh lọc tâm trí. Yungu đề nghị anh ấy nên niệm nó liên tục cho đến khi tâm và miệng hợp nhất, ngay cả khi anh ấy không niệm nó trong miệng. Đồng thời, tôi niệm thầm trong tâm, đạt đến trạng thái tâm thanh tịnh và chính niệm; thứ hai là ghi lại những điều tốt, những điều xấu, ghi lại những việc tốt, việc xấu mà mình làm hàng ngày, đồng thời, đối với những việc làm xấu thì phải dùng việc tốt để bù đắp tùy theo mức độ của chúng.
Liao Fan đã nghe theo lời khuyên của Thiền sư Yungu và từ đó làm việc chăm chỉ để làm điều tốt và thay đổi địa vị cũng như số phận của mình.
03 So sánh giữa thời cổ đại và thời hiện đại
Qua câu chuyện của Liao Fan có thể thấy, người xưa không chỉ có yêu cầu tu luyện bản thân là “nghĩ về bản thân ba lần một ngày” mà còn có những phương pháp vận hành và thử nghiệm cụ thể.
Thang đo công đức ban đầu không phải là một phương pháp tu luyện của Phật giáo mà là một phương pháp tu luyện của Đạo giáo.Người tu khổ hạnh tin rằng ai lập được nhiều thành tích sẽ được nhiều phước lành, còn ai mắc nhiều lỗi lầm sẽ bị khiển trách nhiều hơn.
Sách Đạo giáo "Baopuzi" nói: Nếu một người muốn trở thành bất tử trên trái đất, người đó phải làm ba trăm việc tốt; muốn làm tiên ở cõi trời thì phải làm ngàn việc thiện. Nếu người ấy làm được một ngàn một trăm chín mươi chín việc thiện, mà bỗng nhiên lại làm việc ác, thì những việc tốt trước đó sẽ mất hết, và người ấy nên bắt đầu một việc tốt mới.
Vì vậy, Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo đều chú trọng đến việc tu thân, làm việc thiện và đều có phương pháp ghi công đức, ghi phước.
Ở thời hiện đại, việc “suy ngẫm và ôn lại” phổ biến thực ra là một phương pháp thích hợp, về cơ bản phù hợp với “ưu điểm và nhược điểm” của người xưa, nhưng cảnh giới và khuôn mẫu nhỏ hơn nhiều so với người xưa.
Mặc dù các phương pháp hiện đại đã có một số tiến bộ, nhưng mục đích và động lực chủ yếu là để phát triển sự nghiệp hoặc thành công của cá nhân, trong khi người xưa làm điều đó để tu dưỡng bản thân và tu dưỡng đạo đức, hoặc ít nhất là để trường thọ hoặc may mắn.
Việc phê bình, tự phê bình ngày nay có thể được coi là một hình thức khen và chê tiên tiến, bao gồm tự kiểm tra và tự kỷ luật, cũng như dị học và khiển trách. Tuy nhiên, một khi nó trở nên mang tính phương pháp luận và mất đi mục đích ban đầu thì nó rất dễ trở thành chủ nghĩa hình thức.
Vì vậy, hình thức ghi công, ghi phước cao hơn, nhưng về cơ bản nó cần có một tấm lòng nhân hậu, nếu không sẽ vô ích và chắc chắn bạn sẽ không thể kiên trì được.Điều này khác với việc chấm công tại nơi làm việc, vốn có các biện pháp trừng phạt và được hệ thống của công ty đảm bảo.
Thiện và ác là một phương pháp tu tập cá nhân. Không ai sẽ ép buộc bạn hoặc giám sát bạn. Nhiều nhất, những người xung quanh sẽ động viên và khuyên nhủ bạn.
Vì vậy, khi ghi lại công đức và khuyết điểm, tất cả đều phụ thuộc vào chính bạn. Nó phụ thuộc vào niềm tin của bạn có ngoan đạo hay không và hành động của bạn có vững chắc hay không.Nếu làm được thì công đức và phước đức sẽ là pháp khí lợi hại. Ngược lại, nó sẽ vô giá trị.
Những người xem xét có thể học hỏi từ những suy nghĩ cổ xưa về thành tích và thất bại.
